Отрадный.NET
Вход · Забыл пароль? · Регистрация
Мебельные решения (84661)2-12-03
  Суббота, 31 октября 2020 года 17:48Гостей: 4, Пользователей: 0 
новости · объявления · работа · знакомства · справки · ПОЧТА Отрадного new! · форум · FTP · ТЕЛЕВИДЕНИЕ · Веб-камеры · свежести · Интернет.OTRADNY.NET
  .: Форум > Разное > Вера и судьба
 Страница: 1 2 3 4 [5] 6 7 8 9 10
  Модераторы: denser MotherFucker dso
YL
02.02.2009 09:53:06 Вера и судьба
 Молодой
 
Пол:жен.
Тем:1
Постов:212
Репутация: -26 / 12 
Штрафы:-4
Профиль
"Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю:жизнь и смерть предложил я тебе,благословение и проклятие.Избери жизнь,дабы жил ты и потомство твое"
Можно ли жить без веры,веры в судьбу,Бога.Все ли в этой жизни зависит от нас?
   Ответить
03.02.2009 17:27:38 RE: Вера и судьба
 Молодой
 
Пол:жен.
Тем:0
Постов:158
Репутация: 6 
Штрафы:-4
Профиль
 ссылка 
Судьба это человеческая жизнь, которая складывается из поступков человека к окружающему миру и ответной реакции мира на поступки.
Можно верить в судьбу, можно не верить... но я точно знаю если к тебе пришло зло, значит где-то до этого был плохой поступок. Нужно просто хорошенько вспомнить где накасячел. Вспомниш, поймеш все наладится. Свою судьбу мы строим сами.
   Ответить
03.02.2009 17:32:57 RE: Вера и судьба
 Молодой
 
Пол:жен.
Тем:3
Постов:69
Репутация:
Профиль
 ссылка 
На мой взгляд, человеку необходимо во что-то верить (вера в победу , вера в прекрасное будущее, вера в себя наконец...)
В большинстве случаев я считаю, что моя жизнь зависит только от меня: моих действий, целей и интересов. Но бывают моменты, когда я верю в судьбу, а от судьбы как говорится "никуда не уйдёшь".

 Лучше сожалеть о том, что сделала, чем о том, чего не сделала...

   Ответить
05.02.2009 13:05:21 RE: Вера и судьба
 Продвинутый
 
Пол:жен.
Тем:1
Постов:410
Репутация: -3 / 32 
Место:VirtОблако
Профиль
 ссылка 
Да, я согласен,
Наш мир не прекрасен
И станет хуже ещё в десять раз...
Но нам суждено
Жить там, где дано,
И всё в этой жизни зависит от нас!

Все наши проблемы
Сложили системы,
И эти системы диктуют приказ,
Что делать должны...
Проблемы важны,
Но всё в этой жизни зависит от нас!(кто то)


   Ответить
05.02.2009 13:53:24 RE: Вера и судьба
 Гуру
 
Пол:муж.
Тем:35
Постов:3494
Репутация: -40 / 65 
Штрафы:-184
Профиль
 ссылка 
Вера и Судьба.
Человек должен Верить! Не важно вочто - главное чтобы была вера - иначе он сдуется.
К чему я это сказал? Да просто зашел недавно разговор на тему "Веришь ли ты в Бога?"... У меня своя вера (красивая и с косичками)...
То, что написано в библии - по большому счету фантазии людей. Я верю что есть какой-то Вселенский Разум, это не обязательно какая-то материя, хотя возможно эта субстанция может материлизоваться (явление Христа народу к примеру). И называть этот Разум можно по-разному. У кого-то это Бог, у кого-то Аллах... Не пойму почему такая твердая вера в то - что судьба, т.е. Воля Господа, это обязательный путь который должен пройти человек. Т.е. человек целиком и полностью зависит от судьбы и не имеет права отступить от неё ни на шаг. Чушь! Человек сам творец своей жизни. Только от него зависит его дальнейшая судьба. И верить в то что Господь ведет тебя за ручку по жизни, по линии твоей судьбы, и из-за этой веры сидеть сложа руки не пытаясь изменить жизнь в лучшую сторону - это чревато тем - что в скоре ты окажешься в какой-нибудь канаве. Не понимаю я тех людей у которых главное жизненное кредо: "Куда судьба занесёт"... не может быть такого. Она никуда не занесет. Будет застой. На месте будешь стоять.... "Плыть по течению жизни", но не своей жизни, не будет никакого течения, а жизни окружающих. Да. Бог (всё-таки воспитание даёт о себе знать и я называю этот Вселенский Разум - Богом) может повлиять на судьбу человека. Да. Я верю в чудеса, исходящих от Бога. Тому подтверждений видел немало. Необъяснимых ситуаций было море, и единственное объяснение этим ситуациям - вмешательство Бога. Но это только вмешательство!
Так вот... порой, когда уже не во что верить - первое, что дает о себе знать - это вера в Бога (читай Вселенский Разум). Такой небольшой толчок, чтобы вспомнить что есть и остальное - любовь, дружба (даже если этих понятий и не видно - всё равно они были... в любом случае были, а значит - они есть и они будут), трава у дома, небо над головой, звёзды, музыка...... будущее... и в это надо Верить

кто прочитает, скажете, интересно хоть?
   Ответить
05.02.2009 13:58:46 RE: Вера и судьба
 Молодой
 
Пол:жен.
Тем:1
Постов:212
Репутация: -26 / 12 
Штрафы:-4
Профиль
 ссылка 

Цитата:
dso:
кто прочитает, скажете, интересно хоть?

очень,и самое приятное ,что я с вами полностью согласна!
   Ответить
05.02.2009 14:08:46 RE: Вера и судьба
 Ветеран
 
Пол:муж.
Тем:21
Постов:868
Репутация: -22 / 34 
Штрафы:-10
Место:п.Земля
Профиль
 ссылка 

Цитата:
dso:
кто прочитает, скажете, интересно хоть?

почитал, в целом согласен только можно еще проще раскрыть. ну помойму проще....

Если взять библию как некую поучительную сказку про одного человека, ведь сказка ложь да в ней намек.... и это правда так.

Остановиться хоть на части где Бог создал людей по своему образу и подобию. То есть и по виду и внутри Бог нас создал уже БОГАМИ! Каждый из нас Бог своей судьбы. Почему бы просто не начать верить в себя, свои силы. И надеяться что некий разум все таки есть и он поможет, а не поможет так мы и сами не из пластелина слепленные.

То есть просто возможно даж люди писавшие эту книгу сами намекали на то что мы сильны, мы сами умны, и граница наших возможностей граничит с границей нашей фантазии....



 Я - адЫкватнЫй человек

   Ответить
05.02.2009 15:06:21 RE: Вера и судьба
 Гуру
 
Пол:муж.
Тем:39
Постов:2050
Репутация: -45 / 62 
Штрафы:-475
Место:Место
Профиль
 ссылка 

Цитата:
veterok:
Если взять библию как некую поучительную сказку про одного человека


Самые ранние попытки художественно интерпретировать Библию, как бы дополнить ее беллетристическим образом, мы называем апокрифами. Слово апокриф имеет двоякое значение. С одной стороны, это слово означает книгу «спрятанную», «потаенную». Почему возникло такое название для этих произведений? Потому что они очень рано стали восприниматься как неортодоксальные, гонимые, неугодные тем или иным церковным направлениям; поэтому их уничтожали, а те, кому они нравились, их прятали, и получалась «потаенная» литература. Но есть и другая причина этому названию. Значительная часть апокрифов была создана людьми, которые предполагали, что в Библии, которую мы читаем, запечатлено лишь общенародное, так сказать, экзотерическое учение, а эзотерическое — тайное, глубинное учение — спрятано в особых откровениях, запечатленных вот в этих книгах, которые они называли апокрифами. В Древней Руси апокрифы назывались «отреченными книгами».

Поразительна живучесть этой литературы. Трудно даже поверить, что апокрифы, созданные за десятилетия и даже столетия до нашей эры на древнееврейском, арамейском и греческом языках, были потом переведены на армянский, грузинский, эфиопский, жили — имели долгую жизнь — в Древней Руси, через тысячелетие! Эта литература продолжала свое существование в самых разных культурах и цивилизациях.

Апокрифы стали появляться и в более позднее время. Мы знаем апокрифы ХIХ, ХХ вв.: «подложные» книги, те, которые выдавали себя за древние писания, которые их сознательно имитировали. Чтобы не заблудиться в этом море литературы, разделим все это на ясные, четкие рубрики.

Дохристианские ветхозаветные апокрифы — это книги, которые создавались преимущественно анонимными, неведомыми для нас авторами. Первые древние ветхозаветные апокрифы появляются около 190 — 170 г. до Р. Х. Многие апокрифы погибли, многие сохранились до нашего времени только во фрагментах, некоторые уцелели лишь в более поздних переводах, но все-таки это довольно богатая литература.

Что же представляют собой ветхозаветные апокрифы? Это книги, которые пытаются дополнить библейское сказание, развернуть то, что как бы сокрыто и спрятано в Библии. Тут работает и человеческое воображение, и глубокая любознательность, и какие-то новые доктрины, которые пытались себя как бы присоединить к потоку библейского учения. Достаточно бросить взгляд на некоторые из этих апокрифов. Перечислять их все я не буду. Важнейшие из них — апокрифы Еноха (это цикл апокрифических книг), «Книга юбилеев», «Завещание двенадцати патриархов», «Псалмы Соломона», «Кумранские псалмы». Множество апокрифов было найдено на берегах Мертвого моря в пещерах Кумрана и других поселениях древних аскетов ессейского типа.

Что такое апокрифы Еноха? Древний библейский писатель, который создал, так сказать, «построил» Книгу Бытия, хотел показать людям связь между поколениями и народами с помощью традиционного метода генеалогии (родословия). Этот писатель взял одну из древнейших генеалогий, которая имелась в Месопотамии, и построил на ней связь поколений допотопного мира. Среди этих предков седьмым именуется Енох. О нем сказаны загадочные слова — что Бог «взял его от земли». В поисках ответа на эту загадку толкователи обратились к древним легендам Месопотамии, и выяснилось, что там один из царей, так же седьмой царь древней генеалогии, был вознесен в чертог бога Солнца и ему было показано строение Вселенной. Вот этот древний образ путешественника в космос и отразился в образе библейского Еноха. Но ветхозаветный автор не вдается в эти подробности, он как бы походя упоминает, что такой-то человек имел удивительную судьбу. Все! Это деталь, она лишь проскакивает в повествовании. Иное дело — автор апокрифа.

Апокрифов Еноха имеется несколько. Наиболее древний называется «эфиопским», потому что сохранился в эфиопском переводе. Но он также имеется и в армянском, греческом и других переводах. Есть краткий славянский апокриф Еноха, который сохранился в древнерусской версии.

Мы обратимся к этой славянской версии. О чем она говорит? Она говорит именно о том, о чем повествует древняя вавилонская легенда: праведный Енох поднимается Богом куда-то на седьмое небо (весь мир построен как бы в виде ступеней или концентрических кругов; заметим, что это напоминает нам вавилонские башни с их семью ярусами). И там он видит структуру Вселенной. То есть то, что Библия не хотела давать людям, в апокрифе дается.

Библия не хочет давать человеку познание научное, рациональное, потому что для этого познания человеку достаточно иметь разум и опыт. Для этого не нужно Откровение, для этого не нужно Священное Писание. Для этого нужны естествознание и другие отрасли науки. А автор «Книги Еноха» хочет (это одна из ранних попыток) превратить это восхождение древнего человека на небо в некоторого рода небесную космическую географию. Там излагается устройство семи небесных сфер. Енох созерцает и ангелов, и звезды, видит, где праведники, где грешники. Таким образом, енохическая литература является предтечей Данте и других средневековых сказаний о загробном мире.

Но я уже подчеркнул, что эта любознательность идет вразрез со Священным Писанием. И поэтому не случайно и не удивительно, что книга, которая выдавалась за произведение древнего Еноха (а кто тогда мог отличить древнее от нового — и сейчас-то историки не всегда могут разобраться, а тогда люди обладали значительно меньшим критическим чутьем), была отвергнута. Не потому, что она показалась анахронической или исторически сомнительной, а потому, что она входила в те области, которые Священное Писание обходило. Это была устаревшая космология, устаревшая космография, которая представляет для нас теперь только некий ретроспективный интерес.

К тому времени канон Священного Писания был сформирован уже почти полностью. Первые пять книг Библии — Тора, или Закон, или, по-славянски, Пятикнижие, — уже были твердо зафиксированы. Книги пророков, в том виде, как они существуют, тоже были канонизированы. Но третья часть — Агиографы, или Писания Мудрецов, куда входит и Псалтирь, и другие книги (мы их в церковнославянской традиции называем «Учительными книгами»), — этот сборник еще формировался, и апокрифы претендовали туда войти. Но они не были туда допущены, и это вовсе не придирка слишком щепетильных книжников, а некое таинственное чутье, которое точно определило, чему не надлежит быть в Священном Писании.

А вот еще одна тема из Книги Еноха, но уже другой, так называемой «эфиопской» (напомню, что книга была написана на арамейском или еврейском, но мы имеем ее в эфиопском переводе). Это тоже примерно II—I вв. до Р. Х. Там дается беллетристическое толкование одного странного места из Книги Бытия, о котором я уже рассказывал. В 6-й главе Книги Бытия, когда говорится о катастрофе человечества, о его нравственном падении, сказано, что ангелы, сыны Божии, полюбили дочерей человеческих. И от брачного союза между ними родились гиганты, исполины. Эти исполины создали цивилизацию, которая оказалась настолько гнусной, что в конце концов потоп ее разрушил. Кратко сказано, всего несколько строк. И уже тогда людей волновало, что же это за таинственные сыны Божии, которые пришли к дочерям человеческим? (Когда мы с вами будем говорить о литературе ХIХ в. и Библии, мы коснемся мистерии Джорджа Байрона «Небо и Земля», где драматически интерпретируется этот рассказ в свете и Библии, и, главным образом, Книги Еноха.)

Книга Еноха пытается дать свой ответ на извечный вопрос о начале зла, о его первопричине: кто первый захотел стать спиной к Богу? Ведь зло — это не какой-то предмет, какое-то начало, какая-то стихия; зло — это когда существо, имеющее волю, поворачивается от жизни к смерти, от бытия к небытию, от добра к противлению. Где начало? Библия говорит об этом всегда очень коротко, очень скупо... И, наверное, это не случайно. А вот автор Книги Еноха (эфиопской) рассказывает нам целую эпическую историю о том, как ангелы, небесные существа, стали спускаться на землю, учить людей магии, учить их выплавлять железо, открывать естественнонаучные секреты. Они полюбили женщин, вошли в контакт с людьми. Что-то подобное Прометею есть в этих сынах Божиих, которые как бы похитили с неба огонь, принесли на землю, чтобы облагодетельствовать людей, но вместо этого научили их злу — потому что сама их воля была направлена на нарушение божественной заповеди. Начало магии и есть источник зла, грехопадения человечества. Так рассказывает нам Книга Еноха.

В апокрифических книгах Ветхого Завета колоссальное напряжение эсхатологии, колоссальное ожидание конца света! Это было время, когда мир, подобно сегодняшним дням, ждал мировой катастрофы, думал, что история заканчивает свои круги, что течение истории кончилось. И возникают целые поэмы: «Вознесение Моисея», «Апокалипсис Варуха», «Книга Адама и Евы», — все они говорят о том, что человек оказался совершенно непригодным творением Божиим и скоро все закончится, разрушится и восторжествует только правда Божия.

В этой апокалиптической поэзии есть много волнующего, много подлинного предчувствия того, что скоро наступит новая эра. И ведь, действительно, приближалось явление Христа! Но они представляли себе это в виде каких-то грозных катаклизмов. И вся эта апокалиптическая литература волновала народ, вызывая в нем ожидание страшных дней конца.

Но произошло совсем иное: явился Господь, не потрясая небо и землю, а пришел, как предсказывали пророки, «не имея ни вида, ни величия», не действуя насилием, не привлекая ложными или просто эффектными чудесами. Наступает эпоха Радостной Вести — Благой Вести евангельской.

Подобно библейским книгам, новозаветные книги написаны с такой же лаконичностью, с таким же целомудрием, такой же осторожностью. И мы не найдем в описаниях смерти Христа возгласов народного поэта, который бы сказал: «О Ты, умирающий на древе...». То, что мы находим в народной поэзии, в древнем эпосе, — ничего этого нет. Сухо, строго, почти протокольно описывается распятие, смерть Христа. Никаких украшений, никаких преувеличений, никаких попыток проникнуть за завесу непостижимой тайны.

 Круто туто, круто тама, круто тама, круто тут

   Ответить
05.02.2009 15:23:38 RE: Вера и судьба
 Гуру
 
Пол:муж.
Тем:35
Постов:3494
Репутация: -40 / 65 
Штрафы:-184
Профиль
 ссылка 
p_elephant: смотрю ты очень просвящен в этой области конечно читать сложно,но очень интересно...
   Ответить
05.02.2009 15:36:04 RE: Вера и судьба
 Гуру
 
Пол:муж.
Тем:39
Постов:2050
Репутация: -45 / 62 
Штрафы:-475
Место:Место
Профиль
 ссылка 
dso: В сущности марсианского духовного стремления вперёд заложено не только провозглашение истины себя, как в суфизме, но и полная независимость личности от внутренних обстоятельств души, в быту проявившая себя как атеизм. Начало массового атеистического взгляда в истории культуры отразила фраза, провозглашенная Ницше: "Бог умер!". Атеизм знаменовал завершённость развития веры марсианского архетипа и смещение внимания на четвёртый кардинальный знак Козерога.

Советские времена – и вновь вернувшаяся традиционная и даже фанатичная вера – показали, что люди не готовы к атеизму: к покиданию материнского лона традиционных религий. Атеизм в позитивном смысле представляет идею покидания догматики религий – ради свободы мысли и поиска духовности внутри самой жизни (во всех разнообразных жизненных проявлениях, а не только за дверями того или иного храма или во внутреннем мире души). Истинный атеизм связан с альтруистической жертвенностью во имя – пустоты: еще не наступившего будущего. Во имя Ничто – которое становится Всем, чтобы снова раствориться в небытии. Для атеизма как одного из духовных течений нужно не бояться этого страшного Ничего – чему предшествует творческий подход: как умение идти "туда, не знаю куда" и находить "то, не знаю что". Иначе атеизм превращается в эгоизм и формальный материализм, лишенный жизни и духовности, что и произошло в советские годы. И именно потому, что сознание людей оказалось не готово к свободе от догм и ответственности за нее, прекрасная идеология социализма пала как мертвая – потому что никакие духовные силы ее не питали. Мещанский быт оказался сильнее любых идей.



Идеалами христианства и утверждением мусульманской истины борьбы весенний знак Овен провозглашает победу правды: так весна побеждает зиму. Но зима неумолимо приходит снова, ставя иную задачу: осознать материальные законы трансформации, не побеждая внешнего врага, но понимая необходимость того зла, которое скрывается внутри материи, чтобы научиться пользоваться ей, как это делает зимний кардинальный знак Козерог.

Кардинальный знак Козерога и планета Сатурн, как изначальный стержень любого сознания, как первая попытка определения своего места в мире через жизнь своего рода и окружающую реальность, соответствует наиболее древней стадии религии, которую мы сегодня уже не воспринимаем религией (как неким мистическим и тайным знанием, говоря просто о связи с единством мира и целостностью жизни). Козерог — это религия, наиболее растворенная в жизни — ощутимая, зримая: это само собой разумеющиеся компоненты мировоззрения человека, его непосредственные жизненные опоры. Это религия связи с предками (как японский синтоизм), а ещё ранее с тотемами и фетишами сегодня проявляется не только у примитивных народов, но и в повседневном послушании старшим, почитании великих людей, или в коллекционировании культурных ценностей и просто в бессознательной привязанности к любимым вещам.

Вера древних основывалась на осмыслении законов внешнего мира и их передаче из поколения в поколение. Это субъективное осмысление реальности, провоцируемое ею самой и простыми ответами взрослых на естественные вопросы детей, закладывающее основы их ориентации в мире, всегда сопутствует жизни. И знак Козерога описывает самое древнее, но одновременно и наиболее актуальное современное мировосприятие. Это вера в свои гены и свой род — который, кроме духа, даёт человеку тело, и в ценность физической материи, хранящей достижения культуры. Сегодня на основе доверия Козерога к себе, своей судьбе и своему телу формируется философия индивидуальности, заставляя нас обращаться к языческим корням и древним учениям прошлого. Христианство отвергло этот пласт реальности — теперь к нему произошел возврат.

Астрологическим стимулом этого было соединение Урана с Нептуном в Козероге в 1993 году. Взаимодействие Нептуна и Урана — планеты веры и планеты знания — в астрологии отвечает за формирование высокой идеологии: глобальных мифов человечества. Мифов – в позитивном смысле этого слова, которой придавали ему Бердяев или Лосев: стоящих над историей идей человечества о смысле и цели его существования. Соединение Урана и Нептуна, происходящее раз в 171 год, расшатывает прежние представления о перспективах жизни и будущем человечества. Проводя в мир наиболее тонкие вибрации духа и мобилизуя воображение и веру, оно служит вехой создания новых представлений о реальности.

Надо сказать, что за двухтысячелетнюю христианскую эпоху Уран с Нептуном никогда не соединялись в Козероге: лишь во Льве, Деве, Весах, Скорпионе — а последние два раза в общественном знаке Стрельца. В последние 340 лет это укрепляло идеалы социальной справедливости, и поддерживало идею общественного прогресса как кардинального пути развития человечества. Эту идеологию воплотил миф о построении справедливого общественного строя — коммунизма. 1992 год (в России отпустивший цены на свободу) неслучайно стал концом социализма в нашей стране и крахом коммунистического мифа в массовом сознании.

Следующие два раза соединение Урана и Нептуна произойдет в Водолее — и через 170 лет вновь будут рождены идеалистически-светлые мифы с коллективной ориентацией. Пока же пришло время проявить идеалы материального и индивидуалистического знака Козерога — по-новогоднему тяжелого и самого тёмного из знаков.



Каковы же психологические черты веры Козерога? Козерог разбирает реальность до атомов, чтобы потом выстроить из них своё существование. Он входит в роль творца в творении собственного мира: как он решит, так и будет. На вере в себя сегодня строится наиболее популярная модель мировоззрения: это уже не только западно-католические идеалы массового кинематографа, но и крест жителей православной России. Поскольку Козерог опирается на себя, он хочет осознать те и только те процессы души, которые дают ему власть распоряжаться собой и своей жизнью уже сегодня: независимо от превратностей внешнего мира, прошлых идеологических заблуждений и иллюзий будущего. Эту власть не следует понимать в безапелляционно-овенском контексте: Козерог верит в материю настолько же, насколько в себя, и "я хозяин" означает также: я слуга законов материи, следующий не только своему, но и её предопределению.

1. Это желание взять невидимую реальность в свои руки так же, как и видимую, обуславливает современный интерес к магии и мистике. Владение магией материальных субстанций роднит кардинальный знак Козерога со стабильным знаком Скорпиона, распространяющего эту власть на внутренние субстанции души. Религиозный экстаз Скорпиона, возжигающего в себе страсть, соотносит его с религиями языческого, шаманского типа: шаман входит в транс, трансформирующий ощущения тела и души, чтобы повлиять на материю. Но в отличие от религии Скорпиона, устремляющей к постижению истины, оккультизм Козерога предполагает материальную цель.

Характерным примером религии Козерога, питающейся языческими корнями веры, может служить наследие мексиканских индейцев в изложении Кастанеды — который тоже родился под этим знаком. Мы найдём в нём методики развития внимания к окружающей нас реальности и пробуждения своих способностей; рациональное объяснение возможностей первобытной магии и веры в духов; описание энергетических полей людей и других живых и неживых объектов мира; практическое знание о значении любви и физиологических процессов — и другую информацию, для которой общественное сознание уже созрело. В утилитарном стиле Козерога её можно сразу же применить к жизни, что и делает книги Кастанеды столь привлекательными. В целом это очень современный синтез местных языческих воззрений, который допускает и христианские взгляды воцарившихся на ней пришельцев как один из способов видения мира нашей душой.

Звучащая в нем идея чудесного в нашей повседневной жизни — одна из черт веры Козерога (от неё слишком удалилось христианство в борьбе со злом, правда индуизм сохранил её во всей красе!). Эта идея неизбежно воскресает, когда человек возвращается к непосредственному соприкосновению с материей камней, деревьев, трав, животных. Для городского сознания, воспитанного среди стен и условностей культуры, магия забытой и заново узнанной природы всегда действует чарующе. Может, для того и надо было так оторваться от непосредственного восприятия вещей, узнавая жизнь лишь через призму общественного мнения Юпитера, книг и телевидения, чтобы вновь удивиться силе мира, увиденного лично за стенами цивилизации. Оказывается, этот природный мир продолжал существовать и тысячелетиями жил своею собственной жизнью, совершенно независимо от культурных идей человека о нем. Он дожил до наших дней в первозданной чистоте своих энергий. Чтобы их описать, приходится обращаться к древнейшим представлениям о мире — что ж поделаешь, если современные пока не изобретены... Если научные – слишком сухи, а религиозные – слишком абстрактны?



2. Еще одна яркая козерожья черта, которую иллюстрирует мировоззрение Кастанеды: основой воспринимаемого нами мира служит "точка сборки" человека. — Это его индивидуальный фокус внимания, изменяя который, он может превратиться в любой объект воспринимаемого мира (в животное или камень) и даже телесно исчезнуть из него. Фокус индивидуального восприятия — это бесспорно сатурнианская и на данный момент прогрессивная точка отсчета (которую, как уже говорилось, проще всего найти в буддизме). Она становится одной из ключевых в новом мировоззрении человечества, поскольку знак Козерога ставит акцент на индивидуальности. Она устремляет человека лишь в самом себе обнаруживать все силы, делающие его непобедимым не только перед превратностями своей судьбы, но и перед лицом смерти (согласно тому, что в Козероге экзальтируется Марс). Неслучайно индейские маги называют себя воинами (что роднит их христианам, особенно католикам).

Но в отличие от христианства, индейское учение, будучи лишь магией избранных, притушёвывает перспективу изменения жизни на самой Земле, естественную для земного знака Козерога, и этот серьёзный недостаток не позволяет назвать его универсальным. (Здесь показательно отношение к детям как чему-то, что препятствует личному духовному прогрессу. – Ни в одной мировой религии такого отношения нет, и сегодня общество все более приходит к пониманию, что и зачатие, и роды, и воспитание – духовный процесс: подключающий родителей к естественной духовности ребенка, к его слиянности с миром, которую они утратили).

Магия, как более наглядный и материально подтвержденный процесс, по сравнению с неуловимой духовностью, сегодня привлекает людей. Но восхищение перед силой и способностями некоей личности в религиозном смысле правомерно только тогда, когда оно что-то может дать всем людям. Этот альтруистический момент – фундамент духовности, дающий личности действительную власть над собой. Если этого нет, магия лишь потворствует инстинкту власти и праву сильного, над которым возвысилась уже мысль древнекаменного века (о чем говорят мифы и археологические данные о табу, утверждавших равенство людей сотни тысяч лет назад, забота о калеках у неандертальцев и т.д.), и датирует наш духовный уровень в лучшем случае пред-неандертальскими временами.

Кроме того, учение индейцев для нас эмоционально холодно: что вполне компенсируется мексиканским темпераментом, где природа берёт своё. Но для нашей страны акцент на развитии, а не на сдерживании эмоциональных реакций души абсолютно необходим, даже если мы отрицаем душу или признаём её просто энергией. В суровом климате, где зачастую не хватает тепла просто на полноценное существование, легко лишиться человечности.

Впрочем, сам Кастанеда в отличие от своих учителей, как человек рационально-западного, а не чувственно-языческого типа, предпочитает более человечески-привычную линию любви, и более близкое христианству стремление строить земную реальность силой своего намерения. Это, по словам его учителя дона Хуана, делает его продолжателем не новых магов, устремленных к неведомой свободе, а древней магической традиции, более привязанной к конкретному,— чего и следовало ожидать от Козерога, обращенного к достижениям прошлого. И Кастанеда тем более прав в своих устремлениях, что на ближайшие 170 лет они отражают материально-практическую ориентацию всего человечества, которая несомненно проявится и в мистических областях.



Другой пример творчества в области мистики: не только на основе прежних традиций, но на основе субъективного видения и сатурнианских атомов тонкой материи звука – являют миры Даниила Андреева, главная характеристика которых — сами их названия. Хотя писатель не выходит за пределы христианской веры в светлое будущее и приход Антихриста, но его озарения уже нельзя назвать типично христианскими, так как его субъективное видение обращено к внешней реальности и становится настолько эмоционально сильным, что материализуется в образы: отчего не грех о них рассказать. Его взгляд устремляет за рамки только своей души и культуры.

И всё же миры Даниила Андреева, по знаку Скорпиона, слишком мрачны и недостаточно реальны для мировоззрения Козерога. Они слишком традиционны — и недостаточно обоснованы. За это писателя нельзя винить: ещё не пришло время по-настоящему нового глобального представления о мире. Формально успокоившись тем, что в Библии уже всё сказано, общественный разум пока по-настоящему не оcознал прежних достижений религиозной мысли, религиозной веры и религиозного чувства, завоевавших духовную свободу и право голоса каждого современного жителя Земли.



3. Результат веры для Козерога всегда материален. А материальная реальность духовна: долговременная память, которую символизирует управитель Козерога Сатурн, наделяет смыслом встреченные им на пути знамения материальных предметов – чтобы помнить о сути своего пути.

Поэтому третья черта веры Козерога — видение смысла во всем, т.е. наделение предметов символическим значением. Для древних это было естественным моментом восприятия вещей. О нем помнила и пыталась сохранить его сатурнианская ориентация религии иудаизма. "Знаки направлены на нас непрерывно, жить – значит, быть тем, к кому обращаются, надо лишь принять, лишь услышать этого обращение,"[2]— писал философ XX века Мартин Бубер.

Во все времена скрытый смысл вещей помогал говорить о том, о чем рассказать было невозможно или о чем говорить было запрещено. Однако в новое время второй план реальности стал связываться в основном с интеллектом: который выявлял лишь изнанку, оборотную сторону вещей, раздробив их на атомы и поля, – а не их многоплановость и многогранность. А сегодня многоплановости восприятия мира способствуют идеи возврата к эмоционально-образному (правополушарному) видению и развития "целостного мышления". Эти идеи можно видеть в современной антропософии (Р.Штейнера) или трудах К.Г.Юнга.

Когда мы обращаемся к мировому символизму – архетипам коллективного подсознания, к изучению которых повернул науку психологии К.Г.Юнг, мы должны понимать, во-первых, что речь идет именно о древнейших формах фиксации духовной деятельности, об обращении к корням, первичным образам мышления (архе-тип и значит: пра-образ). Они как раз и являют козерожью базу долговременной памяти, и открытие древнейшей смысловой, образной и эмоциональной подоплеки более новых понятий (в том числе научных и религиозных) расширяет и обогащает привычные представления – о жизни и смерти, о творении мира, о добре и зле.

А во-вторых, надо понимать, что когда мы наделяем жизненные процессы, помимо бытового, глубинным или более высоким смыслом, речь идет именно о коллективном подсознании, которое индивидуально для человека неизбежно предстает как данное: заданное давным-давно. В этом смысле очень актуальными для современного мира становятся слова Сократа о том, что всякое знание есть припоминание. Личный опыт обращения к коллективным архетипам заставляет психически воспринимать процесс познания именно так. Приближаясь к общечеловеческой широте знания, мы открываем для себя то, что «знаем» давным-давно. Мы поражаемся тому, что наша душа знает это всегда. С непосредственной достоверностью наша психика, соприкасаясь с коллективными пластами общечеловеческой души, уверяет нас, что она уже испытывала подобное не один раз, что она знает это вечно – ибо архетипы как неслучайные образы несут в себе звучание вечности. (Это один из тех психических факторов, что поддерживает идею перерождения.)



4. Козерог мистически верит в то, что он знает и обретает сам, и почти не верит в то, что происходит без его участия. Это совсем сузило бы религиозную перспективу этого знака, обратив его лишь к экстрасенсорным и другим способностям человека, если бы Козерог не испытывал постоянной потребности видеть перед собой цель и чётко формулировать смысл всего происходящего в мире. Козерог принимает религию прежде всего как мировоззрение, которое конкретно отвечает на его вопрос о смысле жизни. Но с современной точки зрения религия часто отвечает на него туманно и расплывчато, не доводя до каждого индивидуального ума своих целей и задач, не давая практического руководства в ситуации сегодняшнего времени (как в своё время это делала Библия Моисея).

Ответ, не затрагивающий тяжелую субстанцию мира и бытовую повседневную жизнь, не вселяет надежды в самый материальный из знаков Зодиака. И буддийская схема круга перевоплощений, и египетская модель путешествия душ перестаёт удовлетворять современный ум, ищущий за мифом физическую конкретику жизни и смерти. Поэтому Козерог склонен дополнить религиозную веру научными представлениями о материи и конкретными методиками работы с душой. Синтез веры и знания — четвертая черта современного мировоззрения, на которой ставил акцент суфизм и которая подспудно была подоплекой христианства, пока из теологической схоластики не отпочковалась наука Нового времени. Как стрела, устремившись вперед, она отбросила религию в дебри прошлого, оставив ей роль хранительницы традиций. Сегодня знание начинает играть ведущую роль даже в религиозных вопросах, и преданность традиции и Учителю в наше время несомненно уступает любви к Истине как таковой.

Стоит обратить внимание на то, что современные духовные учителя, которым действительно удалось внести вклад в мировую культуру — Кришнамурти или Шри Ауробиндо — сознательно отказываются от роли пророков. Ауробиндо называет себя не учителем, а лишь исследователем, как и своих сподвижников; а Кришнамурти всю жизнь кладёт на то, чтобы доказать, что ни одна традиция не будет человеку панацеей и не принесет ему истинного познания без его собственного, неформального поиска. Так передачу религиозного знания по цепочке заменяет единый фронт совместного исследования (астрологически, это уже водолейская черта, но и она присуща и Козерогу, как знаку фундаментальной науки).

Да и какая радость в том, чтобы тысячу лет транслировать одно и то же, если впереди брезжит безграничный простор познания — главный ориентир эры Водолея! Как ни странно, для знаков Водолея и Козерога, общий управитель которых — Сатурн — выражает принцип материального бытия, даже легче быть истиной, чем её знать (от отличие от Стрельца – знака абстрактного знания, с которым была связана идеология предыдущих 340 лет). Ведь истина — столь же изменчива, сколь и неизменна. Неслучайно основой традиционной философии и всякого познания сегодня можно считать слова Сократа: «Я знаю лишь то, что ничекго не знаю.»

Когда научный путь смыкается с религиозным, перед человеческой душой открывается очень заманчивая перспектива — постижения себя самого через огромную реальность мира: широту его пространств и глубину его истории. Так для русского религиозного философа Бердяева изучение истории как предмета науки предстает как внутреннее откровение — более того, оно просто невозможно без духовной глубины:

"Каждый человек по своей внутренней природе есть великий мир — микрокосм, в котором отражается и пребывает весь реальный мир и все великие исторические эпохи; он может быть по состоянию сознания данного человека ещё закрытым, но по мере расширения и просветления его сознания, внутренне раскрывается. В этом процессе углубления сознания раскрывается вся история мира, с которой имеет дело историческая наука, проводящая всё через критику памятников, письмен, археологии... Но если есть внешний толчок, исходная точка для какого-то глубинного припоминания, человек должен в самом себе познать историю, раскрыть, например, глубочайшие пласты эллинского мира, чтобы поистине постигнуть историю Греции... Этот процесс внутреннего просветления и углубления должен привести к тому, что через эти пласты человек прорвётся внутрь, вглубь времён, потому что идти вглубь времён, значит, идти вглубь самого себя."[3] В таком понимании процесса постижения, написанных в 20-х годах нашего века, просвечивает вполне современный духовный: не только религиозный, но и научный – подход, который ещё недавно считался бы мистическим.



5. Внимание ко времени и истории — пятая яркая черта архетипа Козерога, для которого незыблемый фундамент жизни являет прошлое. Но в отличие от Овна, Козерог не предполагает абсолютизации самих фактов прошлого, на которую опиралось христианство. Факт человеческой истории — это правда определённого времени. Внешний факт (даже такой, как воскресение Христа) не есть вся реальность для знака, который склонен добираться до сути причин и следствий. Смысл факта можно трактовать по разному. Стержневой мировоззренческой основой знака Козерога является время, стоящее над общемировой историей и определяющее смысл личной судьбы.

Именно сатурнианская идея наблюдения за временем и формирования судьбы своими руками, помогающая развитию и кристаллизации личности, сегодня делает популярной астрологию. Астрология предлагает методы индивидуальной работы со своей душой через события и образы внешнего мира, вырабатывая свой стиль жизни и обустраивая реальность на свой вкус. В едином синтезе она воскрешает сегодня древние языческие представления о мире и мифологию разных народов. Обращение к архетипам знаков и планет через символику и мифы дает описание универсальных законов, по которым действует душа и развиваются события[4].

Роль мифологии очень велика для действительного постижения времени, истории и судьбы человека — здесь можно вновь сослаться на Бердяева: "Исторические мифы имеют глубокое значение для процесса припоминания; в мифе дан передающийся в народной памяти рассказ, помогающий припомнить в глубине человеческого духа какой-то внутренний пласт, связанный с глубиною времен... Эта связь предания с тем, что раскрывается в самопознании, в высшей степени ценна."[5] Миф даёт эмоциональную глубину постижения поверхностных явлений, без чего невозможна духовная полнота проживания жизни. Миф расширяет видение и даёт ему ориентиры. Обнажая мировые закономерности, он успокаивает христианское чувство вины за неправедность мира раскрытием более высокого смысла происходящего.

В западной культуре популярна прежде всего изложенная Гомером античная мифология, как образ ментального знака Близнецов, заложившего предпосылки для Овенского единобожия. Верхний пласт близнецовской культуры античности в дошедших до нас образах богов хорошо отражает психологию взаимодействия людей в семье и в обществе, что использует психоанализ. Смысл судьбы и истории для современных европейских философов: Бердяева, Тойнби, Ясперса — обычно строится вокруг христианского мифа. Но и самые примитивные сказки любого народа помогают нам понять первичные чаяния, страхи и движения души человека, на которых основывается всё многоэтажное здание его мировоззрения в последние 10-12 тысяч лет, и его восприятие мира за сотни тысяч лет до этого. Позволяя обратиться к типичному в разных культурах, астромифология по-сатурниански учит оперировать с качествами своей души как атомами мира.



6. Обращение к законам судьбы вызывает интерес также к воззрениям Тибета (ламаизм, абсолютизирующий предопределение и носящий черты Козерога, как мы говорили в разделе о буддизме) и Египта, монументальность пирамид которого и умение на тысячелетия сохранить материю хотя бы в виде мумий также отражает стремления этого знака. Предшественник христианской идеи воскрешения — египетский культ мёртвых, уподоблявший верховному богу Осирису любого умершего (но не живого), отражает сатурнианский подход к человеку, более всего ценящий совершенство завершенности. Он созвучен бытовым представлениям о том, что покидая тело, душа каждого человека соединяется с божественным. И он может помочь нам понять, почему до сих пор люди не ценят живых, но обожествляют умерших. Египетские арканы Таро являют козероговские ступени индивидуального восхождения человека к Абсолюту.

Тибетская "Книга мёртвых" вполне в русле современных воззрений описывает загробное путешествие души как личную реальность своего интеллекта. "Бардо Тодол" говорит умершему, который испытывает страх перед ужасными видениями переходного состояния: "Он выходит из твоего собственного мозга... Не бойся ничего.. Это олицетворение твоего собственного рассудка... Поскольку он — это твоё собственное охранительное божество, не приходи от него в ужас. В действительности, это Отец-Мать; если ты их узнаешь, если ты погрузишься в своего бога-хранителя, ты будешь свободен." Умерший видит как богов составные элементы своего сознания — и в этом сатурнианском разложении на атомы прежде неразличимого целого постигает процесс материального сотворения мира.

Современный человек учится оперировать с "иным миром" как своей субъективной реальностью, и в этом наиболее сильным помощником оказывается буддизм. Поскольку, в отличие от других религий, буддизм призывает не только верить, но и не верить!



И сегодня меняется отношение к смерти: она перестает мыслится как сатурнианский приговор судьбы. Образ смерти как окончательного небытия все более сменяет гибкое понятие смерти как перерождения. Сама материя есть энергия, раз она вечно движется, имея скорость. (Е=МС2) Негативный образ холодной могильной плиты замещается позитивным понятием огненной трансформации души. В этом смысле смерть и в христианской (а не только индуистской и буддийской традициях воспринимается с радостью). Так на карте Таро епископ приветствует смерть.

Все духовные процессы (и в йоге, как и в христианской практике, не говоря о буддийских ритуалах), есть процессы сознательного умирания. И это на телесном уровне способствует мобилизации скрытых сил, регенерации организма, приближая нас к секрету «вечной молодости» (который искали как западные алхимики, так и китайские даосы).

Материализм все сводил к генетике. Но генетика лишь закрепляет свойства, вырабатывающиеся внутри духовными процессами трансформации.



7. В наше научное время роль религии во многом взяла на себя психология — подобно тому, как средневековое искусство алхимии стало наукой химией. Однако при всех её достижениях химия утратила высший смысл алхимии как пути преображения человека — и суть алхимического мировоззрения как целостной картины мира. Подобным образом порой поступает и психология. В отличие от религии, психология объясняет всё, и вполне конкретно. Но постольку, поскольку она обычно делает это с позиции не высших помыслов души, а низших инстинктов или социальных требований, сводя человеческое прикосновение к истине к рефлексам животного или внутриутробным переживаниям зародыша, это не может вдохновить людей на действительное преображение их духа и устремить на преодоление тех барьеров, которые стоят между нашей жизнью, как она сейчас есть, и тем образом будущего, который мы бы хотели увидеть. Психология чаще всего ставит задачу вписать человека в уже существующую ситуацию, не посягая на поиск того, что отличается от общественных стандартов Юпитера. Но придется признать, что современное понимание Бога от них отличается. Хотя бы потому, что любая новая религия противопоставляет себя тем или иным общественным стандартам.

И всё же современное обращение к религиям проникнуто психологизмом, а в свете козерожьего материализма внимание привлекает также и физиология внутренних психических процессов. В этом — седьмая черта обращения современных людей к "тонким материям". И в позитиве, как сказал основатель психоанализа К.Юнг, психология через переживание внутренних образов открывает путь к образам религиозных учений. Она "открывает глаза людей на реальное значение догм, отворяя двери опустевшего дома для новых обитателей".[6] Психоанализ может вернуть людям их веру. При этом Юнг подчеркивает, что в бессознательном (коллективном подсознании) нет предпочтения ни одной религиозной доктрине. Предпочтение религий остается вопросом национальной культуры, в основе которой коренятся их различия. Потому наиболее правомерно рассматривать их особенности с точки зрения архетипов национального духа, как мы и сделали в этой работе.

Что еще дает сегодня вере понимание психологии? Толчком к духовной трансформации сегодня являются межличностные отношения, которые запускают процессы объединения людей на внутреннем уровне, делая видимым скрытое.

 Круто туто, круто тама, круто тама, круто тут

   Ответить
05.02.2009 15:41:54 RE: Вера и судьба
 Эксперт
 
Пол:жен.
Тем:2
Постов:735
Репутация: 33 
Профиль
 ссылка 
Ctrl+V не краснеет....
   Ответить
 Страница: 1 2 3 4 [5] 6 7 8 9 10
  Ответ
Заголовок:
Изображение
Теги
список тегов
Сообщение:
Пользователь, пароль: 
  
  .: Поиск
Я ищу:
в категории
 



Copyright © 2003-2020 www.otradny.net - городской интернет-портал
При полном или частичном использовании материалов ссылка на сайт обязательна.
Администрация не несёт ответственности за достоверность информации,
опубликованной в рекламных объявлениях и на форуме.
Техническая поддержка Сеть OTRADNY.NET тел. +7(84661) 21155
www.otradny.net Яндекс.Метрика   
 Сгенерировано за 0.65625 сек.