Отрадный.NET
Вход · Забыл пароль? · Регистрация
Мебельные решения (84661)2-12-03
  Суббота, 31 октября 2020 года 18:01Гостей: 4, Пользователей: 0 
новости · объявления · работа · знакомства · справки · ПОЧТА Отрадного new! · форум · FTP · ТЕЛЕВИДЕНИЕ · Веб-камеры · свежести · Интернет.OTRADNY.NET
  .: Форум > Разное > Вера и судьба
 Страница: 1 2 3 4 5 [6] 7 8 9 10
  Модераторы: denser MotherFucker dso
YL
02.02.2009 09:53:06 Вера и судьба
 Молодой
 
Пол:жен.
Тем:1
Постов:212
Репутация: -26 / 12 
Штрафы:-4
Профиль
"Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю:жизнь и смерть предложил я тебе,благословение и проклятие.Избери жизнь,дабы жил ты и потомство твое"
Можно ли жить без веры,веры в судьбу,Бога.Все ли в этой жизни зависит от нас?
   Ответить
05.02.2009 16:01:23 RE: Вера и судьба
 Продвинутый
 
Пол:жен.
Тем:1
Постов:410
Репутация: -3 / 32 
Место:VirtОблако
Профиль
 ссылка 
ВЕРА
Первое же слово Символа - верую - нельзя понять без истории. Весь Символ веры - средство борьбы с ересями; с какой ересью было призвано бороться это слово? Казалось бы, с неверием - но ведь неверие не ересь, не посягательство на Церковь изнутри: и верные члены Церкви могут, а пожалуй даже - прости, Господи - и должны молиться словами Евангелия: «Верую, помоги моему неверию». На всякого мудреца довольно простоты, на всякого верующего - неверия. Вера может вообще быть лишь воспоминанием о чуде открытия Бога, а не постоянным ощущением Его благодати - и все же эта вера делает нашу жизнь строго целенаправленной, как воспоминание о том, где мы назначили встречу с другом, определяет цель нашего пути.

Одна из молитв иудеев начинается словом «Шма» - «Слушай». Вот чему противоположен Символ веры христиан: теперь Бог слушает нас, а не требует от нас слушать. Вера противопоставляется не неверию, а Закону. Не «слушай!», а «говори».

Первая ересь, которая была послана Церкви - не о Боге трактовала, а о человеке. Эта ересь требовала обязательного соблюдения ветхозаветного закона, прежде всего - обрезания. Почитайте Деяния Апостолов, послания ап. Павла - все они сосредоточены вокруг этой проблемы. Сам Господь не борется ни с одной ересью - кроме ереси законничества, фарисейства. Он делает это тем настойчивее, что сам по себе закон - не ересь. Закон был дан до Христа, в отсутствие Христа, дан Богом, потому что Закон - единственное средство прожить в этом мире по-людски. И даже если мы нарушаем закон, мы - люди, потому что осуждены совестью либо судом, изнутри и снаружи. Животным дано спать спокойно, людям дано быть людьми - благодаря Закону. Но с приходом Христа людям дано нечто большее: быть богами, жить вечно, видеть Бога верой. И отныне - от явления Иисуса - цепляние за закон есть попытка бежать стометровку, зажав костыли под мышкой - так, для спокойствия, на всякий случай. Вера может ужиться с Законом - в ап. Павле они прекрасно уживались. Но Закону трудно ужиться с верой; закон агрессивен, он хочет целиком владеть человеком, вытеснив своей четкой, весомой, недвусмысленной персоной ту зыбкую, эфемерную и многосмысленную реальность6 какой является вера. Но Богу нужна - вера. Закон нужен человеку. И предпочтение Закона вере возвращает нас к состоянию, когда Христос отсутствует: мы словно говорим ему: спасибо, достаточно, у нас - Закон.

*

Одна из особенностей веры - ее бескрайнее молитвенное могущество. Тысяча атеистов не уравновесят одного христианина, тем более - не перетянут; так бескрайняя, но безводная пустыня не сумеет изъесть ржавчиной даже крохотный гвоздик.

*

Что такое вера, современный человек может легко себе представить по научной фантастике. Этот жанр замечателен принципиальным отказом и писателя, и читателя от веры в описываемое. Такого не было во всю всемирную историю: погружаться в мир невероятного, погружаться тем увлеченнее, чем меньше веры в описываемое от нас требуется. Психологический реализм (Бредбери, Стругацкие) составляет в научной фантастике окраину, незаконное вторжение «обычной» литературы. В общем же, читатель наслаждается состоянием неверия: этим фантастика принципиально отличается и от мифов, и от сказок. При этом ничего особенного фантастического фантасты не измышляют; даже мыслящий океан в романе Лема - всего лишь личность, размазанная по планете. Мир фантастики - это очень привычный нам мир, отраженный в тысячах кривых зеркал. Кривизна отражений освобождает нас от самого противного в окружающем мире: от обязанности верить в реальность реальности, в то, что ложка эта ложка, а диван есть диван. В мире научной фантастики диван есть магический ретранслятор, и я этому с удовольствием не верю. С удовольствием - ибо обязательность противоречит пути веры; между тем, окружающий нас «реальный мир» требует обязательной веры - не в свою реальность, конечно, а в исключительность ее, ибо доказать, что диван есть только диван и никогда не транслятор - невозможно.

Научная фантастика - это бегство от принудительной веры в неверие. Символ Веры - побег в свободную веру. Мир Символа Веры не фантастичен - он просто невозможен. Его не могли бы придумать ни жрецы, ни писатели, ни психи, ни интеллектуалы, ни кочевники, ни крестьяне. Символ Веры, в противоположность фантастике, пытается пользоваться знакомыми нам реалиями, называет Бога - Отцом, но тем выпуклее непохожесть Бога на отцов. Символ веры рисует мир столь же реальный, как наш, и столь же не принуждающий к вере в себя, как мир научной фантастики.

Вера сопровождается сомнениями как ядро кометы - ее хвостом. Более того, часто вера маленькая - а сомнения большие, именно как в комете ядрышко обычно крохотное, и виден, собственно, только огромный блестящий хвост. Сам Господь сравнил веру с семенем горчицы - очень маленьким. Но комета, приближаясь к солнцу, теряет хвост - он испаряется. И испаряются сомнения - не по мере нашего интеллектуального роста, а по мере нашего приближения к Солнцу Правды. А более всего изгоняются сомнения, когда мы делимся нашей верой с другими - тогда вера начинается расти с огромной скоростью.

Есть такой оптический фокус: в центре картинки на черном фоне изображена белая ваза причудливых очертаний. Но вот вам говорят: «Это не ваза, а два человеческих лица, изображенных в профиль». Вы недоверчиво мотаете головой - и вдруг словно щелкает какой-то переключатель. И вы видите: действительно, это два повернутых друг к другу профиля, а то, что вы принимали за вазу - всеголишь белое пространство между ними. На самом деле, конечно, на рисунке и ваза, и лица.

Так вера в Бога не изменяет нашего видения материального мира. Просто то, что мы раньше считали центром картины, ее смыслом - оказывается вторичным, окраиной, фоном. А Бог - невидимый или видимый лишь благодаря прихотливым, неестественным контурам мира сего - оказывается Образом главным и определяющим все бытие.

Верующий говорит, что без веры невозможна жизнь по Боге, невозможна жизнь в чудесном мире Царя всех, что без веры невозможны исцеления - и для нас эта связь веры с Богом, с чудесами, с исчелениями доказывает реальность и веры, и Бога.

Неверующий не отрицает, что Бог и Его дары открываются только вере - но для него это доказывает, что и Бог, и вера одинаково никчемны.

Вера - ключ в Царство Божие. Если у вас ключ не подходит к замку - если вы тычетесь не в ту квартиру - будете ли вы утверждать, что ключа вообще не существует, что нет «квартиры, где деньги лежат»? А ведь именно так поступают «неверующие» - состояние-то веры им знакомо, но валяется как забытый ключ где-то в карманах.

Самое трагическое - человек, который хочет верить, но которому вера не дается. Вообще всякая молитва, которая не исполняется, трагична, но верующий воспринимает это неисполнение спокойнее. Бог может медлить с откликом на прошение о вере - и на любое прошение - лишь по одной причине: Он видит, что прошение исходит не из сердца, что мы не готовы предоставить Ему столько места в нашей жизни, сколько нужно ему.

«Истина - это ложь, в которой никто не усомнился», - сказал один циник. Христианство есть Истина, в Которой сомневался каждый, начиная с ближайшиx учеников Спасителя.

Когда Литва провозгласила независимость, союзное правительство всеми силами - административными и военными - старалось показать ей свою реальность. Бог поступил прямо наоборот. Собственно, не мы ушли от Бога - Он ушел. В духовной жизни вообще трудно говорить о направлении. Ну, не вправо и не влево, конечно, но - вверх ли вы воспаряете или углубляетесь в себя - вы находите Бога. Находите - и по-прежнему не видите. Вот на этот редкий случай придумано слово «верить».

Приятного в вере мало. Апостол Павел определил веру как «уверенность в невидимом», но с равным успехом ее можно назвать «неуверенностью в невидимом», а что приятного в неуверенности? Христиане молятся, как благословил Христос: «Верую, Господи, помоги моему неверию». Верующих много. Каждый, например, верует в существование человечества - какого-то совершенно невидимой и непонятной общности людей, их жизни и смерти. Большинство людей - за исключением большинства советских - верят в существование Бога. Ну и что? Приятного тут мало, утешительного еще меньше, загробное существование для иудеев (и греков, и египтян, и римлян) эпохи Иова - нечто безысходно унылое, вроде превращения в нежить. И все же верили! Тысячи лет верили в Бога, и чем глубже верили, тем тошнее оказывалась жизнь: ведь это не просто вера в невидимое (вроде спецраспределителей или теории относительности), а вера во Всемогущего Творца мира. Когда Он открывался (лучше сказать - приоткрывался) людям, вера в Его могущество крепла - а на каком, собственно, основании? Оснований не было. Грех - вот он, страдания от греха - тут они, вера в Бога - и она здесь, а результат? Отсюда, кстати, уверенность верующих в том, что вера - дается самим Богом, потому что иначе ей взяться просто неоткуда. Отсюда и три возможных решения - как справиться с верой, пока ее противоречие окружающему миру не вылилось в шизофрению. Будда советовал уничтожить себя и оставить только Бога. Атеизм предпочитает уничтожить Бога - точнее, веру в Бога. Третий путь - Ветхого Завета. Сидеть, как Иов, в язвах и несчастьях, чувствовать себя больным СПИДом - смерть, во всяком случае, неминуема, упрекать Бога - Всемогущего! - во всем мировом зле - и все же верить в Него, и судиться с Ним тем сильнее, чем крепче вера в Его доброту и всемогущество! Приятного тут мало, утешительного еще меньше, загробное существование для иудеев (и грехов, и египтян, и римлян) эпохи Иова - нечто безысходно унылое, вроде превращения в нежить. И все же верили! Советский человек легко это поймет. Он - в среднем - меньше терял в жизни, ему легче не замечать своих несчастий, чем Иову, но когда он их замечает, то взывает к тому всеблагому и всесильному, вера в которого пронесена через все исторические испытания: к правительству (или к партии, эти два слова у нас пока не два кошелька, а разные отделения одного бумажника). Похожесть с Иовом, однако, относительна: у того вера крепла вместе с испытаниями, у нас - отнюдь. Что и понятно: партия-правительство - не Господь Бог.

Апостол говорил о вере как «уверенности в невидимом». Такое понимание веры до советской эпохи дошло, разумеется, но упростилось. Для «советского» человека вера - это, прежде всего, то, чего нет, и затем - уверенность в том, что это будет. Коммунизма нет, но мы верим... Продуктов нет, но мы верим... Туалетной бумаги нет, но веруем... Все это очень напоминает определение лжи, которое предложили Гулливеру лошади: «Говорить то, чего не было».

Разумеется, произошла ошибка: «ожидаемое» и «невидимое» - предметы веры апостола - вовсе не есть нечто еще несуществующее или существующее пока только в воображении. Царства Божьего нет - Бога нет, Его никто никогда не видел. Но Царства Божие нет как автобуса, которого мы ждем на остановке. А коммунистического царства нет, как нет в полене Буратино, как нет царства Кащея или власти золотой рыбки.

Вера в Бога отличается от веры в коммунизм не только тем, что Бог есть, а коммунизма нет. Для большинства тепершних советских людей нет ни Бога, ни коммунизма, ни автобусов, а только одна огромная и тосклиавая остановка. Вера в коммунизм есть только наше чувство, а вера в Бога - еще и благодать. Нам дается не столько Бог, сколько вера в Него, и это отличие веры и от Бога, и от наших обманчивых чувств хорошо знакомо верующим. Уже из того видно, что вера не есть только чувство, что человек может хотеть уверовать, чувствовать необходимость веры - и не верить. И даже верующие просят у бога веры - словами одного из исцеленных Иисусом: «Верую, Господи, помоги моему неверию».

Такая молитва совершенно непонятна: вера либо есть, либо нет - и как может одновременно быть в человека вера и неверие? Именно из-за такого понимания веры чекисты столь усердно вытравляли всякие признаки неверия в коммунизм.

Молитва эта, однако, напоминает изречения другого еврея: «Талант - как деньги: либо есть, либо нет» (изречение чуть нелепое, ибо «талант» и есть денежная единица, но в эпоху Иисуса). И вера - либо есть, либо нет. Более того: нам всегда маловато денег, которые есть - и чем богаче мы, тем больше аппетит; и то же с верой: чем больше есть, тем больше хочется. Усерднее всех просят о вере святые.

Сравнение с деньгами помогает понять еще одну двусмысленную черту веры: она одновременно и наша - и Божья; наше чувство - и Христова благодать, явление земное - и ощутимо небесное. Ведь привычные нам деньги - всего лишь бумажки. Мы четко понимаем, что ценны не они, а золото где-то в подвалах банка - но, одновременно, что именно эти бумажки делают нас владельцами именно того золота. Мы складываем бумажки - и этим копим совсем не бумажные ценности. Так данная нам благодатью вера - прямой представитель небесных сокровищ, но очень непохожий на них. И как любой фальшивомонетчик понимает, что даже если добьется неотличимости подделки от оригинала, подделка останется подделкой - так и каждый понимает отличие человеческих фантазий, выдумок, фальшивок от веры, чеканенной Духом Святым для Царя Небесного.

Сравнение веры с ассигнациями хорошо еще одним: оно помогает понять фарисейство - эту трагедию людей, обожествляющих бумажки, подбирающих почище и поглаже, но забывающих о золоте, о том, наконец, что деньги созданы для трат. Но здесь говорить об этом подробно неуместно: катехизисы не для фарисеев.

Здесь, сказал ап. Павел, мы взираем на славу Господню «как в зеркале» (Кор 3 18). Помимо прочего, это объясняет и антропоморфизм в богословии. Мы, вглядываясь в Бога, часто отнюдь не выходим за пределы себя. Ни в глубину себя не входим, ни к высоте не поднимаемся, а остаемся в пределах своего «я» и приписываем Богу то, что нашему «я» характерно, словно в зеркало глядимся, считая собственное отражение - лицом Божиим.

Вера. Уверенность в невидимом. Через грязные стекла электрички я гляжу на бабье лето и верю, что небо, и воздух, и листва, - все чисто, хотя вижу я их впервые и через грязь. Причем я не просто верю - я знаю их чистоту, потому что, хотя это именно место я проезжаю впервые, я не впервые вижу грязное окно. Это объясняет, между прочим, некоторую самоуверенность веры, автоматизм, с которым верующий пребывает верующим, хотя на жизненном пути редко видит Бога без грязного стекла.

*

Любопытное выражение «благоверный», относившееся раньше к князьям в государстве, которое мыслилось эдакой одной большой «семьей народов», или к мужу в семье. Любопытно прежде всего тем, что если возможно «благо-верие», то возможно, следовательно, и «зло-верие» - не только в смысле еретичествования, но и в смысле обращения силы подлинной веры на зло. Конечно, долго так длиться не может, но какой страшный грех - данный от Бога дар веры обращать не к Богу (а именно это - зло).

Свет веры не означает, что мы живем в заоблачном сиянии, не чуя вокруг грязи и ухабов. Скорее, наоборот. Если вы шли по темной улице и вдруг зажглись фонари - вы увидите грязь под ногами, выбоины и колдобины, но вы вздохнете с облегчением, потому что при свете вы обойдете всю эту дрянь. При свете веры вы увидите много гадости в себе и в окружающей среде - но насколько легче, трезвее станет вам жить: вы будете знать, где уклониться, что обходить.

Вера без дел мертва. Так мертв человек, упавший в океан и не умеющий или не желающий плыть. А дела без веры - живы, спору нет, но напоминают упражнения по плаванию - на суше. Правильно расположено тело, дыхание соответствует, ноги бъются, руки машут... Но все это - лежа на скамье. Движения нет. Не мертво, конечно, но смешно.

Вера в Христа уникальна. Она уникальна не сверхрациональностью, сверхприродностью, благодатностью. Она уникальна потому, что уникален Христос. Благодаря этому христиане оторвались от иудаизма. Благодаря этому в Церкви мог быть поставлен вопрос об оправдании одною верою, без дел - потому что вера в Христа есть такой подвиг (подвиг Духа Святого), что все прочие подвиги перед нею бледнеют.

*

Лишь творцы "знают", потребители "узнают". Разглядывая, разглядывая, разглядывая. Так и познание Бога не есть часть "знания Бога". Знание Бога даётся благодатью, оптом, бесплатно, без усилий. Познание Бога - ответ человека. Если не молиться, одному и с другими, не читать Библию и т.п. и т.д., просто не ходить в храм, - тогда знание о Боге омертвляется, делаются тенью самого себя, потому что освещается уже не Духом, а человеческой самоуверенностью: мол, я знаю Бога, а потому пошли от меня в геенну огненные всякие церковники со своим занудством... Да ладно, успокойтёсь, идём-идём, отступаем в геенну огненную на заранее приготовленные позиции.

*

Вера по сути своей включает в себя выход к людям, поэтому "веровать по-своему" означает не "веровать в одиночку", а "по-своему объединяться с другими верующими". Не выбирать одну из десятка моделей объединения или организаций, а в рамках любой модели объединяться - по-своему. Каждый православный соединен с другими "по-своему" (если, конечно, вера его не есть фарисейство).

*

Когда разговор о религии - миссия, а когда - насилие? Если человек говорит: "Я верую в Бога" - это миссионерство, это честная проповедь, никого не насилующая. Если человек говорит: "Эту книгу мне продиктовала Матерь Божия" - это насилие, а насилие всегда неправедно. Дело ведь не в том, действительно ли книга продиктована свыше или человек находится в добросовестном заблуждении (случаи сознательной лжи или истерии не рассматриваются). Дело в том, что, говоря так, человек лишает других возможности читать его книгу свободно. Теперь всякое слово против этой книги - это уже слово против Матери Божией. Можно критиковать живопись, можно разорвать и выбросить не понравившуюся картинку, а икону - не смей, вдруг кто-нибудь оскорбится. Человек бежит в сверхъестественное не для того, чтобы смириться, а чтобы смирять других. Он находит высшую власть, чтобы использовать её в своих целях. Это, самое меньшее, неделикатность и невоспитанность - хотя бы вскользь отмечать: "Вот такую фотографию я снял, совершенно не готовясь, а получилось абсолютное совершенство, не иначе, что-то высшее мною водило".

*

Замечательный обычай в лондонской клинике Кессел: вновь поступившего больного торжественно, как почётного гостя водят по всей больнице, показывая и объясняя её устройство, знакомя с порядками и персоналам. В храме новокрещёного водят вокруг престола и этим ограничиваются (а женщину просто подводят к царским вратам). А надо бы - провести в канцелярию, на склад, познакомиться и с тем, и с тем, и с тем, - со всем тем, что обычно скрывается как "имеющее сугубо второстепенное, хозяйственное значение". Ага, "второстепенное"! То-то из-за этого второстепенного все первостепенные церковные конфликты разыгрываются.



Вера не есть доверие. Поверить в Бога - не от человека зависит, а довериться Богу - зависит от человека и приходит очень постепенно. Проверяется доверие Богу по тому, насколько человек, как сказано в древнем переводе псалма, "не надеется на князей, на сынов человеческих". Доверять Богу не означает надеяться, что Бог даст всё просимое. Доверять Богу означает надеяться, что всё получаемое - от Бога. Такое доверие крепко связано с покаянием, с сознанием того, что в жизни - от безжизненности, от тления, от греха. Доверие Богу всё хорошее возводит к Богу и принимает всякого, кто совершил добро, как Бога, без рассуждений о том, крещёный он или нет, анонимный христианин или нет. Сделал добро - значит, этот человек Божий, и не анонимный христианин, а святой с именем, отчеством и фамилией. Покаяние так же неразборчиво: оно всякий грех считает своим. Так запах приятный, от кого бы он ни исходил, наполняет комнату. Он - общий. Так и вонища, от кого бы ни исходила, наполняет всё, - и не надо принюхиваться, надо принять, что это твоя и только твоя вонища.

*

Малое знание усиливает суеверие, многое знание прогоняет. То же и с верой: свет Христов, если держаться от Него подальше из ложного смирения, растапливает замерзшую душу и в человеке обнаруживаются залежи навоза и всякой дряни, которые начинают благоухать и изливаться на окружающих фанатизмом, ханжеством и просто блудословием. Чтобы этого не произошло, надо стараться быть поближе ко Христу, веровать, придвигаясь к Нему чуть ближе, чем есть силы; вот когда станет так жарко, что другим рядом с нами будет тепло и они не будут морщиться, тогда можно предположить, что Иисус сумел встать между нами и окружающими.

+
05.02.2009 16:02:37
 ссылка 
ой...зыбыла сейчас еще про судьбу напишу...

   Ответить
05.02.2009 16:31:25 RE: Вера и судьба
 Гуру
 
Пол:жен.
Тем:16
Постов:1574
Репутация: -18 / 43 
Штрафы:-181
Место:Отрадный
Профиль
 ссылка 
Слонег ДСО Ангел
Вы хотите что бы народ свалил с форума? Мне вот поднадоело то что вы делаете, заходить в темы противно, Вы втроём уподобились Люке и стали тупо копировать с инета и гадить этим копированием в темах!!! Жаль очень жаль!!! Если вам весело то мне лично нет и я самоустраняюсь с форума на время пока вы успокоитесь.....
+
05.02.2009 16:33:25
 ссылка 
Да забыла добавить общаться по темам вы в последнее время не желаете, два поста за неделю пишете... Ежели так темы не нравятся то заведите новую интересную вам, а самое главное интересную нам, а говорить что Тема-шняга новичку это пошло и некрасиво.....
СРИТЕ В СВОИХ ТЕМАХ ПЛИЗ! (опять в форуме одно ГаВНо)
Сообщение отредактировал Fox 05.02.2009 16:35:36


   Ответить
05.02.2009 16:40:36 RE: Вера и судьба
 Продвинутый
 
Пол:жен.
Тем:1
Постов:410
Репутация: -3 / 32 
Место:VirtОблако
Профиль
 ссылка 
Fox: 5, 4, 3, 2, 1, о.....пуск
   Ответить
05.02.2009 16:53:20 RE: Вера и судьба
 Гуру
 
Пол:муж.
Тем:35
Постов:3494
Репутация: -40 / 65 
Штрафы:-184
Профиль
 ссылка 

Цитата:
Fox:
Вы хотите что бы народ свалил с форума?


нет, фокс, не хотим.... то, чего мы хотели, мы, вероятно, добились...


Цитата:
Fox:
Вы втроём уподобились Люке и стали тупо копировать с инета и гадить этим копированием в темах!!!


вот этого мы и добивались... своими постами мы как раз и призываем не заниматься в форуме "тупым копированием с интернета"...
просто когда мы говорили об этом нормальным текстом и языком - никто не хотел понимать, как это все надоело...
устраняться не надо....


Цитата:
Fox:
Если вам весело


нам не весело, нам обрыдло.... а по поводу "шняги" - я сам тут со слоном не согласен.... именно по слову.... а по смыслу - он прав пожалуй...


Цитата:
Fox:
общаться по темам вы в последнее время не желаете, два поста за неделю пишете...


причина нашего малого общения в том и есть, что стало неинтересно общаться с выдержками из инета.... и в темах ни о чем....
   Ответить
05.02.2009 17:12:30 RE: Вера и судьба
 Молодой
 
Пол:жен.
Тем:1
Постов:212
Репутация: -26 / 12 
Штрафы:-4
Профиль
 ссылка 

Цитата:
dso:
причина нашего малого общения в том и есть, что стало неинтересно общаться с выдержками из инета.... и в темах ни о чем....

Пипец просто,а кто о чем то?Что же все у нас во круг не догоняют.Вот когда вы высказались своими словами...
Цитата:
dso:
а по смыслу - он прав пожалуй...

И в чем его правда "брат"?
Я вот на форуме совсем не давно,а впечатлений хотелось бя немного других.Хотя я конечно опять не догоняю,до истенного смысла
+
05.02.2009 17:35:57
 ссылка 
dso:
Самый противный вид цинизма-показной!!!!!!!!!!!!!

   Ответить
05.02.2009 18:04:22 RE: Вера и судьба
 Гуру
 
Пол:муж.
Тем:39
Постов:2050
Репутация: -45 / 62 
Штрафы:-475
Место:Место
Профиль
 ссылка 

Цитата:
YL:
Самый противный вид цинизма-показной!!!!!!!!!!!!!


СЕРЕНЬКИЙ КОЗЛИК
Когда Ленин был маленький, он почти ничего не боялся.
Он смело входил в темную комнату. Не плакал, когда рассказывали
страшные сказки. И вообще он почти никогда не плакал.
А его младший брат Митя тоже был очень хороший и добрый мальчик. Но
только он был очень уж жалостливый.
Кто-нибудь запоет грустную песню, и Митя в три ручья плачет.
Особенно он горько плакал, когда дети пели .
Многие дети знают эту песенку:

Жил-был у бабушки серенький козлик,
Вот как, вот как, серенький козлик.
Бабушка козлика очень любила, очень любила.
Вздумалось козлику в лес погуляти, в лес погуляти.
Напали на козлика серые волки, серые волки.
Оставили бабушке рожки да ножки, рожки да ножки.

Несомненно, песенка грустная. Но плакать, конечно, не надо было. Ведь
это -- песня. Это нарочно, а не на самом деле.
Безусловно, козлика жалко. Но только он отчасти сам виноват -- зачем
без спросу пошел в лес гулять?
В общем, у Мити всегда дрожал голосок и дергались губенки, когда он
вместе с детьми пел эту песню.
А когда Митя доходил до грустных слов: ,
-- он всякий раз заливался в три ручья.
И вот однажды дети собрались у рояля и запели эту песню.
Они благополучно спели две строчки. Но когда дошли до грустного места о
том, как козлик пошел в лес, Митя начал всхлипывать.
Маленький Володя, увидев это, обернулся к Мите, сделал страшное лицо и
нарочно ужасным и громким голосом запел:

На-па-а-ли на-а коз-ли-ка серые вол-ки...

Тут Митя, конечно, не выдержал и зарыдал еще больше.
Старшая сестра сделала брату замечание -- зачем он дразнит Митю.
И на это маленький Володя ответил:
-- А зачем он боится? Я не хочу, чтобы он плакал и боялся. Дети должны
быть храбрыми.
Митя сказал:
-- Тогда я не буду больше бояться.
Дети снова запели эту песенку. И Митя храбро спел ее до конца. И только
одна слезинка потекла у него по щеке, когда дети заканчивали песенку:
.
Маленький Володя поцеловал своего младшего братишку и сказал ему:
-- Вот теперь молодец!

 Круто туто, круто тама, круто тама, круто тут

   Ответить
05.02.2009 18:05:47 RE: Вера и судьба
 Молодой
 
Пол:жен.
Тем:1
Постов:140
Репутация: 17 
Профиль
 ссылка 
Ребят, может хватит?!

 Полюбят тебя или нет - вопрос везения. А вот чтобы тебя ненавидели, нужна индивидуальность.

   Ответить
 Страница: 1 2 3 4 5 [6] 7 8 9 10
  Ответ
Заголовок:
Изображение
Теги
список тегов
Сообщение:
Пользователь, пароль: 
  
  .: Поиск
Я ищу:
в категории
 



Copyright © 2003-2020 www.otradny.net - городской интернет-портал
При полном или частичном использовании материалов ссылка на сайт обязательна.
Администрация не несёт ответственности за достоверность информации,
опубликованной в рекламных объявлениях и на форуме.
Техническая поддержка Сеть OTRADNY.NET тел. +7(84661) 21155
www.otradny.net Яндекс.Метрика   
 Сгенерировано за 2.29687 сек.